Cutia cu povești
10 iulie 2021 2 comentarii
2 Regi 12 și 2 Cronici 24 spun, confuz, contradictoriu și cu agende sensibil diferite, povestea pe care a reluat-o nu demult dubioasa „inscripție a lui Ioas”. O renovare tergiversată a templului de la Ierusalim (plasată pe la sfărșitul secolului al IX-lea din era ailaltă), cu deturnare de fonduri, lipsă de transparență în cheltuieli, entuziasme populare și destinații paradoxale de cadavre. O poveste desăvîrșit balcanică.
În centrul ei, o cutie de colectă. Mai precis – pentru că e, în ebraică, același cuvînt – un chivot. Un Aron – pentru că, tot în ebraică, e o diferență de o singură literă între chivot (aron) și Aron (Aharon). Un sarcofag.
Chivotul legii ne-a făcut bucuria de a dispărea în legendă. Ba chiar i-am pironit zapisul pe cruce. Dar coșulețul de colectă rezistă. Sîntem încă fascinați de pereți. Construim încă piramide – sarcofage pentru oasele tentaculare ale excesului nostru de sens, care e totuna cu lipsa noastră de sens. Poporul e încă bucuros să accepte binecuvîntarea celor care spun povești.
Simbolul falic al fecundității contondente a lui Aron ne mîngîie.
Și da, Moise e omul alb care pune cruce femeii negre. Noroc că toți știm să spunem povești. Iar pe unii dintre noi ne bîntuie duhul adevărului. Din oase facem fluiere și din cutia de colectă tobă. Dansăm ca David înaintea Domnului.
oxigen2 
Linkul pe care l-ai dat m-a dus, indirect, la articolul din Haaretz: inscriptia este „forgery”. Daca evreii o spun, asa trebuie sa fie.
Sephora nu a fost etiopiana ci madianita. Biblic, etiopenii sunt semiti, madianitii sunt cushiti. Diferenta este intre binecuvantarea suprema si blestemul absolut. Daca Moshe si-a luat o etiopeana tanara pe langa prima sotie e problema lui, dar suspiciunea mea este ca lectia din Numeri este: „nu intreba pe Ezra/Neemia de ce si-a luat o etiopiana dupa ce ti-a cerut sa gonesti sotia semita, ca faci lepra”.
Interesanta relatia intre numele lui Aron si chivot. Methinks ca dinastia inlocuieste chivotul.